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  • 汉传“受戒法”之考察

    千余年来，中国、日本等汉传佛教戒律皆秉承此传统而学习。其间，宋朝钱塘灵芝寺元照律师（1048～1116）极力阐释“南山宗”之主要典籍（如撰《四分律行事钞资持记》──略称《资持记》──以释《事钞》──...以及被尊为“南山宗”中兴律祖元照律师（1048～1116）之《授大乘菩萨戒仪》“秉法授戒”中“诸本羯磨各出不同。或有止用三归受者。今依藏中《菩萨羯磨》文乃玄奘三藏翻出”（《卍续》105,544a；《新...

    释惠敏

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  • 人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的演变与归趣

    净土思潮的演变与归趣 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998)　　宋代律宗元照也主张唯心净土说。元照本来是受天台宗的影响，但他不赞成知礼的约心观佛说，他强调不是观心，而是观阿弥陀佛，认为观阿弥陀佛而悟对象与心一体时，佛就是心。可以说，元照是在观佛的基础上理解心与佛的关系，进而肯定唯心净土说的。　　由上可见，自宋代以来，唯心净土、禅净一致的主张，大体上已成为中国佛教各宗派的共识，...

    方立天

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  • 南山律学研究的新面向——代序

    诫观法序 　　宋?余杭郡　沙门释元照述 　　太近至易无如自心，入死出生了不知觉，其体明莹，其量包容，故使一迷遽生诸法。其犹宝鉴，因明而像生；又若长川，缘澄而波动。谓心异物，为物转心，吸揽尘缘，...容易体会得出来。正如允堪律师于《发真钞》序中云：“今年四十有一，知浮世之过半，遂用“此观”为治心之法”，元照律师亦云：“斯文乃以观示修”，则此书乃实修之要典明矣！ 　　盖本书乃律祖以“整体佛法修持...

    不详

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  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    页9 * 按：本表中凡僧名有□者，皆与弥陀信仰无多大关系。列出其名只为说明其他人之师承。* * 元照湛然虽为处谦及慧才之法嗣但不列于《佛祖统记》之天台法系表。*** 《佛祖统记...推服。神宗熙宁时（一０六八～一０七七），他移住华亭（秀州）主持云间超果寺，大扬化道。钱塘灵芝元照（一０四八～一一一六）说他方至其地： 士庶风偃，学众云集……讲习之余，志在兴建。导诱豪族，力营佛事。雕...

    黄启江

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  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程　　提要:本文借用元照在《小止观序》中所指的「承」、「悟」、「修」、「说」四个环节，考察天台智顗远绍释迦牟尼、龙树，近承慧文、慧思的法脉道统，在大...永不停止于度化众生的社会实践，这是大乘佛教徒理想的精神过程，也是天台宗止观学说形成和发展的过程。正如宋代元照在《小止观序》中所指出的：「若夫穷万法之源底，考诸佛之修证，莫若止观。天台大师灵山亲承，承止观...

    不详

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  • 玄奘法师对律宗之影响

    所谓阿耨菩提中道种子。[23]　　后来的元照律师也说：“行者当知，本所受体，即是一体三佛之种。”[24]　　因此，二埋法师《在家律学》里特别强调：“然而种子的名是通用的，必须仔细简辨它的义理。”[25]...No.735。　　［10］同上。　　［11］同上。　　［12］同上。　　［13］ 元照：《芝苑遗编》卷上，电子版《卍续藏》第59，No.1104。　　［14］《中华佛教百科全书?道宣》，佛学电子辞典V...

    照贤法师

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  • 佛教戒律学：第十三章　戒行论

    戒经、元照则释道宣之疏，明清律师们则对元照的解释加以浅释或补充、现代的释弘一等则把前人的著述的整理出“科”、“表解”之类——戒律之学就不可能“现代化”，也就只有陈陈相因，根本振兴不起来了。 　　本书...２）元照《资持记》卷三。前揭“全集”４１４页。 　　（３）“全集”一册，１９９页，《律学要略》文。 　　（４）《僧教育之目的与程序》文，载于《太虚集》３７０页。北京中国社会科学出版社１９９５年一版...

    劳政武

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  • 善导净土思想特点与称名念佛法门的流行

    得到宋仁宗的赏识，宋仁宗钦其道，赐名白莲寺。在王朝的支持下，到北宋神宗熙宁、元丰年间，浙江兰溪僧灵照住持华亭超果寺，“每岁开净土会七日，道俗常二万人。”（注：《佛祖统纪》卷二十七，《大正藏》49卷，第...乐邦遗稿》，收入了延寿、遵式、元照、宗赜等人的大量净土论文，广布流传。天台宗人志磐著《佛祖统纪》，该书卷二十七将宋代僧侣七十五人列入《往生高僧传》，几乎囊括了当时各宗所有的代表人物，反映了当时各宗普遍...

    不详

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  • 说律宗

    》等十部，世称“十部记主”。允堪的再传弟子元照（1048—1116），余杭人，初依祥符寺慧鉴律师出家，专习毗尼。后从天台学者处谦研习天台教观，博究群宗而以律为本。撰有《行事钞资持记》、《戒本疏行宗记》...的传译中土，始于三国时期。据载，曹魏嘉平（249—253）年中，中天竺昙柯迦罗至洛阳，见中国僧人只落发而未受戒，即译出属于大众部的《僧祇戒本》，在中国首创授戒度僧制度。正元（254—255）年中，安息...

    华方田

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  • 中国佛教人生理论（五）

    排斥，以执著心而排斥境，以唯心而否定西方净土，并不是真正了达心。袜宏还把禅净双修统一于念佛上，强调持念佛是往生净土的首要法门。　　宋代律宗元照也主张唯心净土说三兀照本来是受天台宗的影响，但他不赞成知礼的约心观佛说，他强调不是观心，而是观阿弥陀佛，认为观阿弥陀佛而悟对象与心一体时，佛就是心。可以说，元照是在观佛的基础上理解心与佛的关系，进而肯定唯心净土说的。　　由上可见，自宋代以来，唯心净土、禅净...

    方立天

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